Les circulations dans le Sud global :
ethnographies des échanges mondialisés

Circuits, lieux et acteurs des circulationsQuelles sont les routes, les circuits, les itinéraires des circulationsglobalisées?

Quels réseaux transnationaux les supportent? Quelles sont les lieux de connexion, qui jouent le rôle de hubs, de nœuds de confluence et de rayonnement de flux de marchandises, savoirs technologiques, visions entrepreneuriales, modèles de développement, représentations, normes? Dans quelle mesure ces nœuds d’échange s’imposent-ils aussi comme des nouveaux lieux de pouvoir? Quels sont les acteurs deces circulations à grande échelle, aussi bien ceux qui les animent que ceux qui les alimententou tentent de les contrôler, de les réguler ou de s’y opposer? Comment s’insèrent-ils dans ces circulations? Quels entrelacements d’histoires personnelles ou collectives se créent tout au long des circulations transnationales? Quelles sont les ambivalences observables dans ces flux et reflux induits par les trajectoires des idées, des choses? A rebours de l’image du flux sanguin évoquée par le terme de circulation, les circulations n’irriguent pas uniformément et sans discontinuités les territoires et les sociétés. Des connexions sont bloquées, des ruptures interviennent dans les chaines d’approvisionnement ou dans les flux de l’aide, des régions ou des groupes sociaux sont durablement «déconnectés». Certaines routes ou circuits disparaissent ou tombent en désuétude, d’autres émergent pour pallier des blocages ou des ruptures. Quels sont les lieux, les groupes sociaux, ou même les biensmatériels ou immatériels restés ou tenus à l’écart des circulations? Quels facteurs, géopolitiques, économiques, sociaux ou historiques déterminent ces exclusions?

Régulations et recompositions (géo)politiques

Un questionnement commun émerge autour du rôle que jouent les organisations internationales de gouvernance dans l’uniformisation et la diffusion à l’échelle globale de normes et de régulations (en matière de commerce international, deprotection de l’environnement, de bonne gouvernance, de droits humains, d’émancipation féminine, de production industrielle, de propriété intellectuelle, de politiques de santé publique ou d’éducation, de lutte contre les fraudes, etc.), et leur articulation avec les agendas des acteurs politiques et économiques nationaux (autorités politiques, administrationspubliques, syndicats, lobbies économiques, ONG, etc.). Quels sont les effets de l’accélération des circulations de biens, idées et normes globaliséssur les équilibres politiques locauxet nationaux? Quels facteurs politiques ou légaux favorisent les circulations? Quels autres les ralentissent ou les entravent? Dans quelle mesure et par quels processus l’insertion dans les circulations mondialisées transforme l’influence politique des acteurs (qu’ils soient importateurs, consultants, activistes politiques ou artistes)? Les nouveaux acteurs transnationaux entretiennent-ils un rapport à l’État et au politique différent de celui des élites économiques locales qu’ils viennent concurrencer? Enfin, que se joue-t-il dans le renforcement actuel des partenariats, officiels et/ou privés, entre pays du Sud?

Que fait la circulation aux choses?

Contrairement à celle de transfert, la notion de circulation permet de caractériser des déplacements non linéaires, heurtés, aux mutations de trajectoires et de parcours. Elle évoque aussi des temporalités et des processus non-planifiés. Cet axe se focalisera sur les processus complexes de transformation, adaptation voire transfiguration se produisant au cours de la circulation des «objets» étudiés. On se penchera sur les significations ou valeurs inédites acquises selon les usages qu’on leur assigne dans les différents «lieux» de transit. Alors que les pays du Sud sont confrontés à l’afflux massif de produits standardisés et à vocation universelle (qu’il s’agisse d’un téléphone portable ou d’un instrument d’action publique), quels sont les mécanismes sociaux qui en déterminent l’appropriation, la domestication, la vernacularisation ou au contraire, le rejet? Des réflexions empiriquement fondées sur les processus de métissage, brassage, hybridation complèteront les questionnements de cet axe.

Les conséquences locales des circulations mondialisées

Il s’agira de réfléchir à l’impact des processus liés à l’intensification des connexions et des échanges à grande échelle sur le quotidien des groupes sociaux et des territoires mis en relation. Quels effets produit localement la forte disponibilité en Afrique de produits manufacturés de faible valeur et de grande consommation d’origine asiatique? Quelles répercussions sur les systèmes de productionet de consommation locaux? Quelles sont les visions et les pratiques sociales associées à l’entrée de pans importants des populations urbaines dans l’ère de la consommation de masse? Quels changements dans les modes et les styles de vie? Quelles sont les pratiques et les imaginaires politiques et économiques dont sont porteurs les acteurs arrimés aux circulations transnationales? Leurs expériences de voyage et d’échange ont-elles des effets sur leurs visions du développement économique et leurs pratiques entrepreneuriales? Et inversement, que produit l’insertion dans des circulations lointaines de produits jusqu’ici «de terroir», localisés? Assiste-t-on à des formes de mobilisation exprimant de la résistance, de la contestation, de la critique, des inquiétudes par rapport aux nouvelles inégalités engendrées par le capitalisme globalisé?

Les terrains des circulations

La pratiquedes terrains transnationaux suscite des questions, transversales à l’ensemble des panels, sur leurs implications épistémologiques et méthodologiques. Le suivi d’une marchandise, d’une technique, d’un modèle, d’une vision, d’un répertoire d’action collective morcelle le terrain entre un vaste répertoire d’acteurs, d’actants et de situations appartenant à des espaces sociaux, culturels et politiques transculturels et transnationaux. A côté dela question souvent évoquée des échelles d’observation, des enquêtes multisituées sur des phénomènes globalisés incitent de ce fait à repenser la place des aires culturelles, les formes ducomparatisme et l’exigence d’érudition et de spécialisation qui leur est étroitement associée. En outre, l’éclatement des lieux d’observation propre à une ethnographie des circulations conduit inévitablement à questionner son propre regard – d’où porte-t-il? – et les modes de restitution de la recherche.